Сегозерский хор

Сегозерье – большая округа Юккогубы – в начале прошлого века готово было идти по пути обострения этнического своеобразия. Подтверждение тому – тенденция к этнизации часовен; «диалог» разных направлений в кистевой росписи; иконы-примитивы и «народное православие», в котором переплелись поминально-погребальная обрядность и древние культы с христианскими представлениями; творчество сказочника, исполнителя русских былин и их переводчика на карельский язык Т. Е. Туруева. И знаменитый Сегозерский хор, созданный уроженцем Смоленской области Георгием Савицким и карелками из Падан Агафьей Лебедевой, Феклой Исаковой и Марией Громовой. Хор, которому 30 апреля 2010 года исполнилось 75 лет, является гордостью Республики Карелия.
Его участники — жители села. Ни один праздник в округе не проходит без его участия. Среди инициатив творческого коллектива — республиканский фестиваль  «Сегозерские гуляния», который состоялся в июле 2009 года. Вы можете прослушать песни хора в онлайн режиме, нажав на кружок.

​

Текст 1-вой песни

Soita, Fed’a,vesselembi,

Anna rahvas kačotah.

Kuldoi meijän kolhozniekat pajozii pajatetah.

Kuldoi meijän kolhozniekat Pajozii pajatetah.

Kolhozoittah elimme, täytty gor’ua nägimme.

Nygöi gor’an potkammo, kommunizmah matkammo.

Nygöi gor’an potkammo, kommunizmah matkammo.

Pädöy meile pajuo panna, kelgo ladjaistu huigata.

Tänäpäi on anna paremb vie on meilä elädä.

Tänäpäi on anna paremb vie on meilä elädä.

Записал В.Я. Евсеев, 1952 год.

МКУК "Библиотечно-досуговый центр "Сегозерье"

В Паданах создан культурно-досуговый центр. Основная цель, которого сохранение культуры и языка сегозерских карелов. В центре проходят занятия, где можно позно познакомиться с традициями, обычаями, культурой, карельской кухней. Также центр проводить развлекательные мероприятия для детей и взрослых. В центре вы можете ознакомиться с документами по истории села Паданы.

Одежда

Вот как описывает одежду жителей в своем отчете о Паданском Погосте  Русскому Геграфическому обществу Федор Ладвинский в 19 веке "Мужчины зимою въ буддни носятъ короткiе полушубки, кафтаны, штаны сѣраго домашняго сукна; въ праздники:  синіе кафтаны, армяки, поддѣвки, толупы, новые полушубки до колѣна, смотря по состоянію; ‑ лѣтомъ буддни: кафтаны, тканные шерстянною ниткою по коноплянной основѣ (или полусуконные); ‑ въ праздники у молодежи: поддѣвки нанковые, суконные, штаны синіе, суконные, или нанковые, жилеты – большею частію Шведскаго чернаго ластику, фурашки; у старыхъ: армяки и полукафтаны старинные безъ фалдъ; зимою шапки, ‑ верхъ плисовой четырехъугольнiй, ‑ околышъ изъ мѣху; лѣтомъ шляпы старинные, широкіе, наподобіе Духовныхъ и новые – маленькіе. – Замѣчательно, что здѣсь холщевые балахòны не въ употребленіи. – Одежду женщинъ составляютъ зимою въ буддни: сарафаны такъ называемые съ клиньями, съ широкой спинкой до шеи, ‑ крашенинные, печатные и даже бѣлые, кафтаны короткіе и полушубки; въ праздники шугàи байковые, или домашніе дѣланные изъ черной овечьей шерсти, довольно хорошей, шубки съ фалдами назади, нанковые или матерчатые; сарафаны ситцевые, платки, побойники (кокóшникъ, сорóка), ситцевые, штофные и матерчатые, смотря по состоянію; ‑ лѣтомъ въ буддни, тѣже сарафаны и кафтаны, какъ и зимою. Дѣвицы носятъ лѣтомъ въ буддни: сарафаны крашенинные понаряднѣе женскихъ, кафтаны суконные, короткіе, и холщевые нарукавники; въ праздники: въ рубашкахъ рукава ситцевые до локтя, холстинскіе и Александрійской пестряди, сарафаны ситцевые, матерчатые и штофные, фáртуки (передники) ситцевые, ‑ кисейные, длиною почти съ сарафанъ, шугаи и кофточки ситцевые и бѣлые каленкоровые, башмаки изъ бѣлой или черной кожи, чулки зимою и лѣтомъ – шерстянные. Лѣтомъ мужчины и женскій полъ, употребляютъ при работахъ вмѣсто сапоговъ лапти (верзни, по Карельски Лёбе), плетеные изъ бересты, ‑ отличные отъ прочихъ Русскихъ верзней, легкіе, мягкіе, но непрочные.

Волосы на головѣ многіе пожилые мущины и старики, стригутъ коротко, внизу оставляя кружокъ нестриженъ; рощеніе волосъ обыкновенно по крестьянски считаютъ грѣхомъ; холостые напротивъ стригутъ волосы по обыкновенному и зачесываютъ отъ лѣваго глаза къ другому. Усы никогда не подстригаются и остаются навсегда въ естественномъ положеніи; ‑ это слѣдствіе раскола. – Женщины изключительно всѣ, заплетаютъ волосы на двѣ косы, ‑ каждую въ три прятки, и убираютъ ихъ кругомъ головы подъ побойникъ (сорока). Въ праздники сверхъ побойника одѣваютъ косынку шелковую – модою (колпачкомъ) въ простомъ видѣ, или на подобіе широкой ленты. Дѣвицы въ буддни плетутъ волосы въ одну косу – въ три прятки; въ праздники заплетаютъ въ 7 и болѣе прятокъ и это выражается по Русски «безъ числа»; къ концу косы привязываютъ ленточку шелковую шириною отъ 1го до 1½ вершковъ, а выше лба по волосамъ полагаютъ косынку шелковую – пластинкою, наподобіе ленты, шириною около 1½ вершковъ. – Сапоги носятъ изъ бѣлой кожи, выворотные, Русскіе; только достаточные люди – вытяжные и черные рантовые; зимою носятъ сшитые изъ выдѣланныхъ съ оленьихъ ногъ – кожъ, (по Кар. Кòйби) сапоги; къ подошвѣ полагается рубчикъ изъ бѣлой кожи въ 1 вершокъ шириною, а съ нутра до голенищъ суконный поднарядъ; валеные изъ шерсти сапоги (катанки,) въ весьма маломъ употребленіи. Старые женщины носятъ башмаки безъ задниковъ съ высокими – узкими каблуками; впрочемъ обыкновеніе сіе время отъ времени выходитъ изъ употребленія. Мущины рубахи носятъ съ косымъ воротомъ – Русскіе; пожилые крестьяне сохраняютъ еще древность, носятъ рубахи съ прямымъ Нѣмецкимъ воротомъ, только безъ складокъ или наборовъ въ ономъ, и это вѣроятно перенято по близости мѣста изъ Финляндіи, впрочемъ и это теряется изъ употребленія. Ластовицы въ праздничныхъ рубашкахъ употребляются болѣе изъ другой какой нибудь противоположной матеріи.  – Зимою мужчины носятъ на рукахъ, повыше кисти, вязанные изъ шерсти нарукавники, длиною около 3хъ вершковъ".

Еда

Национальные блюда сегозерцев (Паданы считаются центром Сегозерья) - это калитки, рыбник, шаньги, сущик, пироги с лесными ягодами, как правило с брусникой, вяленная рыба и т.д. Из отчета Ф. Ладвинского: "Ежедневная пища крестьянъ въ скоромные дни: хлѣбъ ржаной, житной и даже овсянной, рыба особенно мѣлкая, молоко прѣсное, кислое и печеное наподобіе яичницы, каша изъ житной крупы, у достаточныхъ и говядина; въ праздники: рыбные пироги, рыба вареная, говядина, шаньги, (колубы, калитушки) калитки, сканцы, пирожки начиненные житною крупой, каша житная, вареная на молокѣ, ‑ употребляемая съ масломъ, пирогъ (косовикъ) съ житными или овсянными блинами и крупою и кисель. – Постная пища въ буддни: хлѣбъ, рыба, волнухи, печенки съ рѣпы, каша вареная изъ муки ржаной, житной, зимою ѣдятъ съ ягодами – брусникой, а лѣтомъ варятъ вмѣстѣ съ толченымъ конопляннымъ сѣменемъ, каша съ житной крупы и рѣдко пшенная; въ Праздники: рыба въ пирогахъ и вареная, смотря по времени и состоянію, у достаточныхъ сиги, лососи, пальи, а у всѣхъ ряпушка, щуки и окуни, при гостяхъ вино, горохъ у достаточныхъ только, пирожки съ житною крупою, калитки, житные пироги

(мушникѝ), пироги (кокачѝ) съ житною или пшенною крупою, кисель съ медомъ. Пироги и булки изъ крупчатки и первачу, кромѣ Духовныхъ, у крестьянъ употребительны неболѣе какъ въ 5 домахъ; гороховая мука во все не въ употребленіи. Изъ животныхъ неизвѣстны свиньи, которые водятся здѣсь только въ 2хъ домахъ въ небольшемъ количествѣ, мясо ихъ ѣдятъ очень рѣдкіе, считая нечистымъ; иные неѣдятъ вовсе никакого мяса; оленье мясо ѣдятъ почти всѣ; многіе неупотребляютъ птицъ хотя и чистыхъ петлями пойманныхъ т. е. удавленныхъ; немногіе ѣдятъ утокъ и особенно осенью; куръ и пѣтуховъ здѣсь во все неѣдятъ, ‑ какъ бы нечистыхъ. Непремѣнная принадлежность свадебнаго стола, кромѣ вышеписанныхъ случаевъ – каша съ житной крупы, вареная на молокѣ, которую ѣдятъ съ масломъ. Замѣчательно, что о похоронахъ и поминкахъ кутья или коливо не въ употребленіи, а полагаются на блюдо пироги рыбные, пироги изъ крупъ, калитки и т. п."

Культура судостроения в Сегозерье.

В 1972-1974 гг. сектором фольклора и этнографии Карельского филиала АН СССР были проведены полевые исследования в деревнях Мед-вежьегорского района.

Сплошному обследованию подверглись 13 населенных пунктов, расположенных на берегах Сегоозера или в его непосредственной близости: Евгора, Карельская Масельга, Чебино, Остречье, Паданы, Мяндусельга, Покровское, Семчезеро, Сельги, Шалговаара, Лазарево, Юккогуба, Сяргозеро.

Не обошли своим вниманием исследователи и плавсредства, имеющие свои характерные особенности.

В первую очередь это плоты, которыми пользовались во время лова рыбы на маленьких лесных озерках, а также при добыче из озер железной руды. Плоты сооружались «из шести бревен шириной и четырех сажен длиной» (Петропавловский АрхРГО. Л. 5). Передвигались на плотах при помощи длинных шестов.

Более совершенным средством передвижения по воде была лодка (уеп'еп). Появление лодок в таком озерном крае, как Сегозеро, безусловно, относится к древнейшим временам. Та роль, которую лодки играли в быту (на берегах Сегозера рыболовство носило промысловый характер) убедительно свидетельствует об этом.

В XIX — начале XX в. в Сегозерье имели распространение лодки-шитики, которые шили из сосновых, реже — еловых досок можжевеловыми вицами.

Технология их изготовления была следующей.

В лесу находили две сосны с загнутыми корнями; из них делали носовую (до 2 м) и кормовую (до 4 м) кокоры (кокога). Скрепленные друг с другом, они вместе со шпангоутами (коога) составляли остов лодки, к которому пришивали доски. Доски пилили поперечной пилой. Причем из одного хорошего дерева можно было заготовить доски для целой лодки. Обшивали лодку «внакрой»: доски накладывали краями одна на другую, зажимали деревянными клещами, затем через небольшие промежутки просверливали в них три отверстия, через которые продевали

Крест-накрест можжевеловую вицу толщиной с карандаш. Чтобы прошитое вицей место не пропускало воду, вбивали в каждое отверстие по трехгранному деревянному клину. По бортам для прочности прибивали оборы с утолщениями для уключин (hanga), в качестве которых служили кольца из березовой вицы.

Чаще всего, в лодке делали две скамейки: для гребцов в середине и для кормщика. Гребные весла изготавливали из ели, а рулевое весло из сосны. Готовую лодку конопатили паклей и смолили (Материальная культура... 1981. С. 185).

Сегозерские лодки были вместительными и устойчивыми на воде. Использовались они для перевоза сена, листьев для скота, рыбной ловли и разъездов.

Исследования, проведенные этнографами, показали, что способы и средства передвижения сегозерских карел на рубеже XIX—XX вв., имея свои особенности, все же в большей степени были схожи с транспортными средствами других этнических групп карельского народа. Однако, важно отметить отсутствие у сегозерцев лодок — однодревок, хорошо известных в маргинальных этнокультурных зонах. Даже название лодки-однодеревки — hongo èkuit't'i — в Сегозерье неизвестно.

.