Падун или Падон. Вокруг этих двух терминов вертится давний спор но поводу происхождения топонима «Паданы».

Первая гипотеза основой названия села считает слово «падон», что в переводе с карельского означает «запруда — плотина». Существовал такой способ рыбной ловли, когда на пути движения рыбы, шедшей на нерест из озер в реки, устанавливались заграждения из кольев. Сторонники второй гипотезы, и я отношусь к ним, объяснение наименованию поселения ищут в исторической географии.
Обратимся к «Дозорной книге» подьячего Г. Кобелева. Вот как он начинает свое повествование: «Погост Никольской Падонский, а на погосте храм Никола чюдотворец...». Теперь понятно, почему погост назывался Никольским, кстати, культ Николая Чудотворца — самый развитый в Сегозерье, ему до сих пор приписывают функцию охранителя стада. Читаем дальше: «...В Паданском погосте на реке Падане две мельницы...». Заметьте, на реке Падане.
Двойные названия весьма характерны для деревень Карелин. Первое слагаемое, как правило, шло от наименования церкви, второе — от географического места (берег, река, коса, озерце, гора и т. п.), то есть то, что зримо характеризует поселение. И храм Николая Чудотворца, и река Падана упоминаются подьячим, который не мог ошибиться, так как описывал погост не один, а вместе с «Никольским погоста Падамского попом Олексеем Дмитриевым да волостными людьми Окулой Васильевым да Левонтием Васильевым», то есть местным, жителями".

Две простые народные версии:
1) Русская: Название Паданы происходить от слова "падать". Т.е., село, расположившись на крутых берегах, как бы падает в Сегозеро;
2) Карельская: название происходить от слова pada (пада) - чугунок, горшок. Дескать, с высоты (птичьего полета?) Паданский залив Сегозера напоминал такую посудину!

При всей кажущейся простоте образования топонима Паданы, видимо, здесь не только карельский след, но и саамский. Например, у тунгудских карел порожистое место называется pado/pato. Недалеко от Кевяттямярви в самом начале реки Охта (кар. Алайоги), впадающей в Кемь, есть порожистое место с названием Кяльгипадо (объяснения этому KÄLGI в карельском нет. Как нет и порогов как таковых, и тем более водопадов там нет). Но перед самым Кяльгипадо река довольно глубокая. Но глубокое место JOVENSUU заканчивалось перед KÄLGIPADO так, что река упиралась в скальную стену и далее на протяжении 300-400 метров было мелководье до следующего более глубокого участка. Возможно, что название pato получило место, где накапливалось большое количество воды, то есть вода застревала, собиралась массой - padoutui. И никакой связи с русским "падать" нет. Параллель можно провести с карельским же словом pudas, что у тунгудских карел означает запруду, омут после небольшого порога. Словом pato/pado обозначалась также искусственно созданная плотина/pato с целью повышения уровня воды. Этим же словом обозначалась и плотина, сделанная бобрами -majavien luatima pato. Порог же у нас - koski. Тут также можно пофантазировать на тему связзи с русской "кошкой". 
Поэтому объяснение топонима ПАДАНЫ заключено исключительно в карельском нашем родном языке.

О первых этапах в истории освоения Карелии свидетельствуют результаты археологических раскопок. Благодаря в первую очередь исследованиям археологов ИЯЛИ в Карелии известно более 2500 археологических памятников. На их основе можно утверждать, что освоение территории Карелии древним человеком началось с VII в. до н.э. Эпохи мезолита, неолита и энеолита содержат в себе множество загадок, среди которых одной из главных является этническая принадлежность носителей названных культур...
Сведения о первобытных стоянках человека на бе­регах Сегозера относятся к периоду неолита (3—2 ты­сячи лет до нашей эры).

Селились древние обитате­ли, как правило, на сухих песчаных берегах озер и рек. Особенно часто таки­ми местами становились устья рек. Здесь, на бере­гах Сегозера, археологом Н. И. Гуриной открыто и исследованно пять крупных стоянок периода неолита ...

В писцовой книге Обонежской пятины Заонежской половины, составленной Андреем Плещеевым и подъячим Семеном Кузьминым в 1582— 1583 гг., в числе других 17 погостов назван и Паданский.

В 1587—1588 гг. подьячие Неждан Луговской и Одинец Иванов, в «Книге сбора данных и оброчных денег с тяглого населения Лопских погостов», тоже вспоминают о «волости Падани».
«Дозорная книга Лопскях погостов» подъячего Григория Кобелева, датируемая 1597 годом, дает самое полное описание Никольского Паданского погоста.

Никольский Паданский погост в силу своего географического местонахождения сравнительно благополучно пережил XVII век.  Острое соперничество шведов и русских из-за Лопских земель сказывалось на политике, проводившейся Москвой в отношении к «Лопи дикой». Тут сохранялись прежние привилегии, подтвержденные в 1606 году...

XVIII век — время наивысшего административного рассвета Никольского Паданского Погоста.

Начинается он удачно для паданчан, которые благополучно переживают Северную войну, коснувшуюся их скорее рикошетом. Ратники Паданского погоста сражались в войсках Петра 1, но само Сегозерье не пережило шведских грабежей.

В 1773 году по указу Екатерины 2 Паданский погост объявлен пригородом, а в 1777 - уездным городом.

Подробное описание жизни людей Паданского погоста в 19 веке дает Федор Ладвинский в своей статье для Русскаго Географическаго Общества.

Первое учебное заведение не духовного ведомства появилось в 1874 году — это было земское училище в деревне Богоявленской. Дом стоимостью 400 рублей для училища в качестве  пожертвования  выделил крестьнин Волков. (ОГВ №94, с. 6, 1874 ) 26 сентября 1976 года училище преобразовано в двухклассное образцовое училище. Была совершена литургия в местной церкви  в прсиутсвии  инспектора народных училищ Н.Е. Артемова в честь окрытия двухкласного образцового училища,  заведующим которого стал дьякон П. Миролюбов, по совместителсьтву учитель 2 класса, учителем 1класса стал К. А Машезерский.  Училище помещено в дом крестьянина дер. Богоявленской Мартынова, за 120 руб. в год. В первый класс на учебу поступило шестнадцать мальчиков, во второй — одиннадцать.(ОГВ, №79, с. 6, № 83, с. 9-10, 1876 г.) Девочек обучали грамоте по домам бывшие монахини разорившегося Даниловского монастыря. 15 марта 1881 года была освящена часовня во имя А. Невского при Паданском двухклассном образцовом училище построенная на деньги (1000 рублей) выделенные блюстителем торгующим крестьянином Волковым.  2 апреля 1881 года местным священником О. Русановым с местным дьяконом Миролюбовым была совершена заупокойная панихида по императору Александру Николаевичу. После панихиды Волковым беднейшим детям училища был выдан куль муки. (ОГВ. №2, с.7, № 39 с.8-9, 1881 г.)

И если в 1854 году в Паданском приходе из 1565 человек грамотных мужчин было 35, а женщин — 15, то в 1897 году, по свидетельству одного из жителей села Падан, «нет семьи, где бы не было грамотных». (Под общим названием Паданы подразумеваются все шесть его деревенек — Погост, Терманы, Берлуга, Лахта, Нефентьев Наволок, Богоявленская, в которых тогда проживало около двух тысяч человек).
В 1913 году, в связи с 300-летним юбилеем дома Романовых, в Паданах открывается училище 2-й ступени (обучение с 3-го по 6-й классы).

До прихода православия" Сегозерье было саамским (лопарским) краем. У этого народа был сильно развит, например, культ священных камней. Сегозерские же карелы до последненго времени сохранили смутное представление об Укко, кудама дьӱрижӧӱ…

Никольский Паданский погост в силу своего географического местонахождения сравнительно благополучно пережил XVII век.

Жители Падан все были православными, однако это не мешало им по старинке преклоняться вековым вершителям их судеб: после церковной службы они запросто шли с подношениями к «священному камню», находящемуся возле Падан, или специально ездили к селецким соснам на острове Махосоари еще и в 1970-е годы. Православная церковь относилась к этому терпимо. Священники боролись в основном со старообрядчеством да лютеранского влияния остерегались.

О прохладном отношении местных жителей к церкви свидетельствуют кощунственные, с точки зрения истинно верующих людей, факты, когда в 1770-х годах мертвых в Никольском Паданском погосте погребали без участия в похоронах священника. В архиве мне встречались документы, в которых власти духовные и мирские требовали запретить подобную практику. Но если в Паданском приходе такое богохульство вскоре будет прекращено, то в Ругозерском приходе еще и в начале XX века крестьяне ряда деревень вступают в брак без попа, умерших хоронят, без притча. Хотя и паданским священнослужителям приходилось страдать от безверия местных жителей.

Одной из причин "беспоповского" бракосочетания было то, что попов этих днём с огнём было не найти. Они устраивали своеобразный "чёс" по своим территориям раз в 2-3 в год или ещё реже (следствием этого является наличие записей, противоречащих друг другу. Некоторые жители были  записаны фактически как дважды рождённые, например, под 1885 и 1895 годами). А второй причиной - самой важной - было то, что люди жили по законам природы и не было им никакого дела до попов, которые к тому же представляли отнюдь не "лучшую часть человечества". 

В 1911 году из Масельгско-Паданского прихода доносили благочинному отцу Иоанну Вознесенскому о надругательстве молодых людей над Богом во время бракосочетания. (Федор Михкоев снял сапог с ноги Петра Степукова и ставши за брачующимися во время свершения таинства оным сапогом производил разные кощунственные действия, произнося при этом скверные слова... Михкоев и Степуков оба были трезвы».

Понятно, это отдельные эпизоды, но весьма красноречивые. Причем, отыскиваются подобные факты без особого труда. В деревнях же, лежавших севернее Падан, православие закрепляется вообще только в конце XIX века. Тот же Иоанн Вознесенский, описывая деятельность церкви в Сондалах, Юккогубе, на Сеговецком заводе, собственноручно занес в церковную летопись: «Посещали богослужение все без исключения... Причем многие из детей и взрослых первыи раз в жизни приобщались Тела и Крови Христовой».

Первый приходской Богородитский храм  к середине XIX века пришел в такую ветхость, что в нем было запрещено богослужение. Однако и вновь отстроенный (в 1874 году) простоял недолго, в июле 1898 года он дотла сгорел вместе с библиотекой и архивами. По этому поводу в новой церковной летописи записано: «По случаю сильного ветра сила огня была так велика, что даже расплавились колокола, а о спасении имущества церковного нельзя было и думать». Сгорело абсолютно все. В том числе и метрические книги. Новая церковь (Богородицкая) была выстроена на прежнем месте. И служба в ней открылась в декабре 1900 года. Все легенды с переносом иконы Николы из церкви в церковь - не более, чем домыслы.

В 1900 году в деревне Сондалы будет построена приписная церковь во имя Святой Великомученицы Параскевы.
Надо сказать, Паданский приход сыграл огромную роль деле просвещения. Первые школы основывались именно пpи церквях. Например, в 1898 году Паданский приход содержал пять школ.

 Самые потрясающие свидетельства обнаружены А. Цыганковым в чудом сохранившейся рукописной летописи церкви Рождества Пресвятой Богородицы, которую вел с 1898 по 1907 годы благочинный священник И. Вознесенский. Это, к слову, последнее, что уцелело от разграбленной в 1960-х годах церковной библиотеки. Служба в погостинской церкви — последней действующей — была прекращена в первые послевоенные годы. Иконостас, по рассказам, при перевозке его в Петрозаводск, случайно утоплен где-то возле Великой Губы вместе с колоколами. В Петрозаводск отбыл и последний священник.

Сбылось давнее желание безбожников об «искоренении» поповщины. Еще в феврале 1930 года местные ячейки ВКП(б) предложили закрыть в Паданах все три церкви, «немедленно передав их для обслуживания растущих культурных нужд населения». Богоявленскую церковь, «как старое царское гнилье, ненужное для культурной советской деревни», предлагалось переоборудовать под столовую, церковь деревни Погост — под дом физкультуры, а Лахтинскую часовню— под пионерский клуб. Колокола же передать в фонд индустриализации страны. И после прослушивания доклада «Религия — враг социалистического строительства», все с таким решением согласились.

Но, благодаря нашей привычной необязательности, церкви не сразу были уничтожены. Погостинская до 1960-х годов стояла целехонька, оберегаемая местными жителями от воров и хулиганов. Под замком. Не оскверненная и не пограбленная. И только в 60-е годы ее окончательно пустили в распыл.
Заезжие «собиратели старины» все вывезли (кстати, фамилии петрозаводских «краеведов» известны). 

Противопожарная служба Республики Карелия начинает свою историю с 1853 года. По высочайшему повелению Императора Николая I от 17 марта образовались штатные пожарные команды во многих провинциальных городах Империи.  

К середине 19 века сложившаяся система профессиональной пожарной охраны Российской Империи оказалась неспособной успешно противостоять разгулу огненной стихии. К такому положению привел целый ряд объективных причин: отсутствие последовательной государственной поддержки пожарной охраны, финансирование службы по остаточному принципу, техническая отсталость пожарно-технического вооружения, отсутствие квалифицированных специалистов, низкое жалование пожарных и их бесправное положение. Кроме того, пожарные команды существовали только в городах, в селах же и деревнях пожары тушили сами жители, неся так называемую «пожарную повинность».

Явная невозможность средствами государственного надзора и полиции справиться с пожарной опасностью, угрожавшей благосостоянию и жизни граждан Российской державы, побудила центральную власть отважиться на такие меры, как создание дружин или общественных команд и одобрить новый вид пожарной охраны - добровольный.

Массовое участие жителей в тушении пожаров, а также распространение в России взаимного страхования от огня, когда сгоревшее хозяйство восстанавливалось за счет страховых сборов от каждого двора, явились основными причинами возникновения «снизу» движения добровольных пожарных дружин. В 1843 году в г. Осташкове Тверской губернии было организовано первое в России добровольное пожарное общество.

К концу 19 века правительство узаконило возникшее снизу стихийное движение. В 1897 году Министр внутренних дел утвердил «Нормальный устав добровольной пожарной дружины» , а уже 10 декабря этого года было открыто Пудожское городское добровольное пожарное общество, первое на территории Олонецкой губернии. Затем Профессиональные пожарные команды, как малоэффективные, почти повсеместно в губернии были заменены добровольными, причем эта форма оказалась такой популярной в селениях, что за несколько следующих лет количество пожарных дружин в губернии увеличилось в несколько раз. Дружины появлялись повсюду, в каждом мало-мальски крупном селении, одним из таких  селений было село Паданы.

Пожарная команда появилась в Паданах в 1899 году.

​На данный момент в селе Паданы находится отдельный пост ПЧ №15.

На очередной сессии 1878 года Повенецкое Уездное Зеское собрание признало необходимым открытие почтового отделения в селе Паданы Богоявленской волости Повенецкого уезда. Доставку почты решено производить на земских лошадях. Решение собрания поддержал Почтовый Департамент. На открытие почты жителями села Паданы было пожертвовано 100 рублей, в связи с этим земское собрание выделило 95 рублей на 1879 год на покупку мебели и канцелярских товаров и 160 рублей на съем квартиры для отделения с отоплением и освещением. Всего 225 рублей. И на 1880 и 1891 года решено выделять на съем квартиры по 160 рублей в год. (Источник: ОГВ №39, 1879 г., с.7)

В октябре 1921 года на территории Карельской Трудовой Коммуны в Тунгудской волоски был создан подпольный «Временный Карельский комитет», начавший формирование «лесных отрядов» из числа местных крестьян и давший сигнал к наступлению белых войск из Финляндии. В первой половине ноября 1921 года они совершили серию диверсионных нападений на отдельные объекты и населенные пункты Карелии (железнодорожный мост через Онду, село Ругозеро), уничтожая в них коммунистов и советских служащих.

К концу декабря 1921 года финские отряды численностью 5-6 тысяч человек продвинулись до линии Кестеньга – Суомусалми – Ругозеро – Паданы – Поросозеро, захватив район с 30° в. д. до 33° в. д. Слабые подразделения пограничной стражи (согласно Тартускому договору воинские части Красной Армии были выведены из района, подвергшегося нападению), не смогли сдержать мобильные лыжные отряды финнов и отряды «лесных братьев».

Вот что рассказывает Иван Петров в своем произведении "Крассные финны" - 

К декабрю 1921 года в Карелию прибыли достаточные силы Красной Армии, чтобы ликвидировать вражеское вторжение, но прибывшие войска не имели опыта боевых действий в лесистой местности, почти полностью лишенной дорог, не владели лыжами, не знали специфических особенностей малой войны и продвижение их вперед было крайне медленным. Наибольшую известность заслужил Добровольческий лыжный отряд северной колонны, часто именуемый батальоном Ниемеля. Известно, в частности, что шесть его командиров (из командиров и слушателей Интернациональной военной школы) - Ниемеля Калле[2], командир отряда, Вейсанен Иоган, Викстрем Альберт, Пеллен Альбин, Харвонен Лаури и Хельман Аксель были награждены орденами Красного Знамени. Три добровольца - Кирну Армас, Киннунен Август и Лааксо Аксель - именными часами. Лыжный рейд Интернациональной военной школы по сути дела начинался со станции Масельгская и первый переход до селения Паданы, примерно 65-70 километров, был особенно тяжелым. Снег был наносный, плотный и скольжение никудышное. Да мы еще тащили станковые пулеметы на волокушах, передавая их от роты роте. Тащить эти волокуши прямо-таки лошадиная работа! В поход мы еще не втянулись, снаряжение разумно подгонять не научились и многие так устали, что в селе Паданы ночью стонали и спали плохо. Я в ту ночь бессонницей не страдал - меня назначили дежурным по гарнизону.

Говорили потом, то первый переход был умышленно осложнен для окончательного выявления слабых лыжников и для их отсева.

В этих условиях Карельский Военно-революционный комитет приступил к формированию добровольческих лыжных отрядов из добровольцев финнов и карел для обеспечения флангов наступающих колонн и для действия в качестве передовых отрядов. Такие отряды, как правило, командными кадрами обеспечивала Интернациональная военная школа.

В начале января 1922 года специальный отряд (численностью 215 человек) был сформирован. Он состоял из пулеметной и двух стрелковых рот. Был укомплектован добровольцами – курсантами Петроградской интернациональной военной школы. Почти все они по национальности были финнами и карелами и успели повоевать в Гражданскую войну, в том числе и на территории Финляндии.

Командовал Красным партизанским отрядом (батальоном) Александр Александрович Инно [79] . Все бойцы прошли тщательный медосмотр, получили новое обмундирование (шлемы, полушубки, ватные штаны, лыжи и маскхалаты). На вооружении батальона состояло 12 пулеметов, винтовки Мосина и автоматические винтовки Федорова. В то время последний вид оружия считался одним из лучших образцов штурмового оружия.

9 января 1922 года в деревне Паданы из состава батальона был выделен рейдовый отряд (136 человек с шестью пулеметами и автоматическими винтовками) во главе с командиром пулеметной роты Тойво Ивановичем Антикайненом. Задача подразделения – рейд по тылам противника по маршруту Паданы – Лазарево – Гонги Наволок – Печенга – Чолка – Реболы – Конец-остров – Кимас-озеро с выходом через фронт противника на Руг-озеро, где отряд должен был соединиться с 88-м стрелковым полком, действовавшим в составе центральной колонны Красной Армии (при невозможности пробиться через Кимас-озеро был предусмотрен запасной маршрут через Тикш-озеро на Ругозеро).

Отряд состоял из двух рот. Командир 1-й роты – Иван Хейконнен, 2-й – Эркки Карьялайнен.

Оружие, включая патроны и гранаты, а также продовольствие на 15 суток весили около 25 килограмм, а у пулеметчиков – 35 килограмм. Продукты питания – шпик, сахар, консервы – каждый брал без ограничения, а шоколад и спирт строго по норме.

​9 января 1922 года в 18 часов лыжный отряд выступил из Падан в деревню Лазарево, где остановился на пятичасовой отдых.

26 декабря советские части наносят удар со стороны Петрозаводска, и уже через полторы недели занимают Поросозеро, Паданы и Реболы, а 25 января 1922 года занимают посёлок Кестеньга.

В разгроме интервентов принимали активное участие части, сформированные из финнов, эмигрировавших в РСФСР после гражданской войны в Финляндии: лыжный батальон Петроградской интернациональной военной школы под командованием А.А. Инно, прошедший по тылам белофиннов свыше 1100 км.

Кроме того, финские лесорубы создали партизанский отряд численностью в 300 человек, действовавший по ту сторону границы. 15 января 1922 во многих городах Финляндии прошли демонстрации рабочих, протестовавших против «карельской» авантюры.

Вместе с финскими войсками из Карелии ушли или было насильственно уведены 8 тысяч человек работоспособного населения. Общий ущерб Карелии от оккупации составил 5,61 миллионов рублей золотом.

После изгнания финнов Карельская Трудовая Коммуна была преобразована 25 июля 1923 года в Карельскую АССР в составе РСФСР.

Финны начали наступление на Паданы со стороны Селег. Вот что рассказывает один из очевидцев:"Однажды батальон подняли в ружье, пришло сообщение, что в стороне села Сельги обнаружили финских парашютистов. Батальон отправили в Сельгу для их поимки. Пройдя некоторое расстояние встретили много беженцев с Селег – женщины, дети. Женщины плакали, говорили «Уходите, там не парашютисты, а идет целая армия». Но уходить было уже поздно, финские войска были уже совсем близко. Началась бомбежка с воздуха, попали под минометный обстрел. Под Сондалами был очень страшный бой, у наших партизан было очень мало людей и оружия, «один подсумок патрон». Под этимобстрелом погибло очень много беженцев, партизан".

19 октября 1941 года на озере артиллерийским огнём финнов был потоплен грузопассажирский пароход «Имандра» с эвакуируемыми жителями Падан — удалось спастись, в основном, только тем, кто прыгнул в воду и смог добрался до берега вплавь. Во время войны на Сегозере погиб и капитан «Экспортлеса» Антон Пантелеев.

Концлагеря. С началом "Войны-Продолжения" 1941-1944 г. Маршал распорядился отправить в концлагеря значительную часть не-финского населения Карелии оккупированной войсками Финляндии. В результате этого приказа из 85 тыс. жителей Карелии за колючей проволокой оказалось около 15 тыс. человек. Так в Святнаволоцкий концлагерь было отправлено все русское население поселка Паданы, чтобы сделать его "национальным селением". (т е чисто финским) По свидетельству бывших узников "Финны при детях расстреливали заключенных, назначали телесные наказания женщинам, детям и старикам, невзирая на возраст", или "Еды было мало, и та была плохая. Бани были ужасные. Финны не проявляли никакой жалости". По финским источникам в лагерях умерло 4600 человек (т. е. каждый третий), хотя точных сведений на этот счет нет до сих пор. Многие тысячи людей были изгнаны из своих домов в рамках этнических чисток. С 1942 по 1944 г. число депортированных составило 8300 человек. Репрессии финский оккупантов вызвали ответную реакцию в виде волны партизанского движения захлестнувшего Карелию.

Национальная политика Финляндии, направленная на уничтожение, или, как минимум, выселение граждан «неугодных» Великой Финляндии народов привела к резко негативным отношениям, переходящим в ненависть, между представителями коренных и инонациональных национальностей. Ярким примером неприязни к гражданам русской национальности являются показания пленного солдата пятого егерского батальона Вилье Суутари: «Однажды в лесу, в полутора километрах от деревни Паданы, мы набрели на сарай, в котором обнаружили двух стариков 60 лет, оказавшихся советскими гражданами. На другой день лейтенант Мериканто вызвал меня и моих трех товарищей – Лайтио, Лехтинен и Нурми – и сообщил, что нам разрешается расстрелять стариков. Я не отказался от расстрела этих людей потому, что имел желание расстрелять их лично. Ведь задержал их я. Когда мы довели этих двух советских граждан до указанного места, мы заставили их вырыть себе могилы и по команде прапорщика Эломаа попарно произвели по ним огонь. Я и Лехтинен расстреляли одного старика, а Нурми и Лайтио другого".

Предатели или жертвы войны. На территории оккупированной Советской Карелии в 1941–1944 гг. часть населения республики сотрудничала с финскими оккупационными властями. Уже в первые дни оккупации в Карелии было создано Военное управление Восточной Карелии (ВУВК), которое привлекало к сотрудничеству местное население. Все руководящие должности как в центральном аппарате ВУВК, так и в районных аппаратах занимались, как правило, финнами – офицерами, чиновниками и пасторами, прибывшими в оккупированные районы Советской Карелии в 1941–1944 гг. из Финляндии. Финляндский исследователь Юкка Куломаа отмечает, что местный колорит Военному управлению придавала совещательная комиссия в составе 12 членов, при начальнике ВУВК, составленная из бежавших после революции из Восточной (Российской) Карелии в Финляндию политически благонадежных карел. Задача комиссии заключалась в оказании помощи ВУВК при выработке принципиально важных решений. Никакими полномочиями для самостоятельного принятия решений этот орган, существовавший отдельно от других структур штаба ВУВК, не обладал. На рассмотрение комиссии поступало очень мало вопросов, и ее деятельность не оказала существенного влияния на ход событий.

В документах карельских ведомственных архивов эта структура называется советом при ВУВК, при этом подчеркивается, что в его состав вошли карелы, ушедшие из Восточной Карелии в Финляндию в начале 1920-х гг., в большинстве своем участники так называемых «племенных войн».

На низовую административную работу – на должности поселковых комендантов и сельских старост, финны подбирали лиц из числа местного населения. Большинство из тех, кто соглашался на сотрудничество с оккупационными властями, было недовольно существовавшим до войны советским режимом, некоторые участвовали в открытой борьбе против советской власти в период Гражданской войны и эмигрировали в начале 1920-х годов в Финляндию. Часть коллаборационистов была ранее осуждена советскими судами за различные преступления. Но были также и те, кто шел на сотрудничество с оккупационными властями, спасая свою жизнь и жизнь своих родных и близких.Начальником Паданской волости Сегозерского района финскими властями был назначен Петр Федорович Савинов (Пека Савинайнен), уроженец деревни Сяргозеро в Карелии, бывший унтер-офицер царской армии, который в период Гражданской войны активно участвовал в антисоветских выступлениях на территории этого района, а после их подавления ушел в Финляндию. Вернулся он в Паданы в 1941 г. вместе с финскими войсками. Именно такими «кадрами» замещалось большинство должностей старост оккупированных карельских деревень в 1941–1944 гг.

Освобождение. 21 июня 1944 г. войска Карельского фронта начали Свирско-Петрозаводскую наступательную операцию, имея целью разгромить группировку финских войск между Онежским и Ладожским озерами и освободить южную Карелию. Всего за первые 10 дней наступления (с 21 по 30 июня) войска Карельского фронта освободили более 800 населенных пунктов Ленинградской области и Карелии, полностью очистили от врага Кировскую железную дорогу и Беломорско-Балтийский канал. Активно участвовали в наступательной операции карельские партизаны и подпольщики. В полосе наступления 7-й армии подпольщики Олонецкого, Шелтозерского районов и Петрозаводска доставляли советским войскам важные разведывательные сведения и помогали освобождать населенные пункты. В районе боевых действий 32-й армии на коммуникациях противника действовали партизанские отря­ды. Так, 2 июля 1944 г. отряд «Красное знамя» вошел в с. Паданы, а отряд «Мстители» — в д. Сельга Медвежьегорского района, о чем поступили сведения в штаб партизанского движения КФССР. Командир отряда «Красное знамя» А. В. Парамонов сообщал: «Среди местного населения проведен митинг. В результате проведенного учета в с. Паданы осталось: местного населения 348 человек, в том числе мужчин 49, женщин 155, детей 144; скота: 23, коров 134. Имеются посевы». Информация командира отряда «Мстители» Н. П. Шестакова: «среди местного населения проведено 2 митинга, охвачено 250 человек. В деревнях Сельга и Топорная Гора осталось 610 человек, в том числе мужчин от 16 лет и старше — 12 человек, женщин — 298, мальчиков до 16 лет — 154, девочек до 16 лет — 146; скота — лошадей 50, коров — 217». По данным обоих командиров, местное население встретило партизан очень радушно и ждет прихода частей Красной армии, 29 жителей вступили в партизанские отряды.